Una de las poquísimas cosas buenas que tiene el capitalismo salvaje que vivimos es el desnudamiento completo del poder. Como en “El traje nuevo del emperador” (1837) de Hans Christian Andersen, políticos corruptos, estafadores, viles intermediarios y móviles deleznables quedan al descubierto frente a un “público” manipulado. Los medios se empeñan en exaltar el magnifico traje del emperador mientras se cumple un genocidio en Palestina o los partidos de extrema derecha ganan terreno a ojos vista. En tales circunstancias no aparece el niño que advierta la impostura y si lo hace, como en Gaza, cae en la hecatombe.

Numa Julián Calderón Jaimes (19 de julio de 1864-2 de mayo de 1911), presbítero de la Santa Iglesia Catedral de Nueva Pamplona, sirve de inspiración para uno de los personajes de mi novela El Innombrable (2021): el sacerdote Julio Calderón. Padre de dos hermanos que son la imagen misma de las dos fuerzas en conflicto, su presencia lleva la historia a una resolución inesperada. Entre liberales y conservadores, entre lo público y lo privado, entre el pasado y el futuro, entre las luces y las sombras ideológicas, él y los demás personajes cumplen un destino que sin duda se vincula con el destino de su país.

En su origen, las novelas Amantes y destructores. Una historia del Anarquismo (2019), El Innombrable (2021) y A la intemperie (2023), de quien esto escribe, fueron concebidas como una saga en torno a tres ideologías: el anarquismo, el comunismo y el capitalismo. Para el efecto, las tres discurren con el telón de fondo de una genealogía que es la de mi familia, en especial con el referente de mi bisabuela, María Margarita de las Nieves Fuentes, a quien le he dedicado buena parte de mis investigaciones.

Mi hermano Jorge Enrique Forero Quintero (Pamplona, Colombia, 1952) tiene alma de artista, no solo por su literatura —novela, relatos, cuentos…—, sino por su talento pictórico o sus habilidades musicales. Heredero de una tradición romántica y modernista, y del ineludible realismo mágico de Gabriel García Márquez, su obra indaga en la historia de Colombia y aquí en la historia del departamento de Norte de Santander, cercano a Venezuela, y la ciudad de Pamplona en particular.

Mi padre es un misterio. Desde la fecha de su nacimiento hasta las circunstancias de su muerte en un accidente de tránsito, todo lo suyo me ha resultado siempre desconocido. Por cada dato que busco, por cada anécdota que quiero saber, he tenido que hacer una pesquisa, una encuesta a familiares, amigos o testigos; indagar entre quienes lo conocieron; arar en mis nebulosos recuerdos. Así, poco a poco, he reunido algunas fichas del rompecabezas, incompleto siempre y lleno de recovecos, los recovecos de mi propia identidad.

En el atrio de la Catedral Primada de Bogotá, en la calle Décima sobre la carrera Séptima, los cafés La Botella de Oro y el Richie fueron lugares de encuentro de comerciantes, músicos, periodistas, escritores y anarquistas bohemios. Una bebida pudo acompañar sesiones musicales, juegos de naipes y billar y entre una cosa y otra el dialogo, la critica, la opinión o la conspiración…

Luego de “El Estado militarista, Belisario Betancur y yo“, como segunda parte de una peculiar colección relativa a los efectos personales de la Realpolitik, ofrezco esta breve reflexión sobre la trascendencia de las ideas y la acción política de Alfonso López Michelsen (1913-2007), presidente de Colombia de 1974 a 1978.

En mi tesis doctoral El mito del mestizaje en la novela histórica de Germán Espinosa (2006) hice una aproximación a este tema y lo que sigue a continuación es un acercamiento más emotivo a lo que denomino aquí su desafortunada importancia.

Todavía hoy el “servicio doméstico” supone un trabajo que genera una inmensa e impensable plusvalía, al punto de servir de base fundamental para el gran edificio de la injusticia que es el sistema de producción mundial.

Justo 150 años después de la Comuna de París, un pueblo enardecido se levanta en sus calles y campos con sus propias barricadas con el fin de defender sus derechos y hacerse al poder que por naturaleza le pertenece.

El paro de Colombia, que debe encaminarse hacia una huelga general y a corto plazo a una revolución, constituye una esperanza para un sistema que se ha mantenido incólume por años.

De 2009 a 2019, desde distintos frentes, más de cuatro mil personas han apoyado el Congreso Internacional de Literatura Medellín Negro que cada año busca reflexionar en torno al sentido del crimen en las sociedades contemporáneas tomando como base la novela de crímenes. Este es un mensaje de agradecimiento a ellas. ¡Gracias por su apoyo a esta labor quijotesca!

… la literatura es otro más de los objetos de consumo que circula en beneficio de una clase social. La literatura es solo un valor de cambio en la sociedad capitalista… 

La Comuna de París de 1871 fue el primer movimiento anarquista en Occidente. Solo veintidós años después, el motín popular de 1893 en Bogotá puede ser considerado como una primera manifestación de anarquismo en Colombia.

A menudo nos preguntamos cómo influyen los hechos históricos y sus personajes en nuestra vida, cómo la decisión de un presidente, por ejemplo, puede afectarnos. Al respecto, puedo afirmar con toda certeza que a mí me afectó el gobierno de Belisario Betancur más que otros de mi país. Sin lugar a dudas, su decisión frente a la toma del Palacio de Justicia por parte del grupo guerrillero Movimiento 19 de abril, M19, el 6 de noviembre de 1985, signó mi vida.

¡El sistema educativo de Colombia es una mentira! La maquinaria no requiere estudiantes sino capital. El objetivo no es la formación de ciudadanos, ni siquiera de gente ilustrada. Lo que hace, ante todo, es adiestrar mano de obra barata para el aseguramiento del modelo de explotación que se está cayendo a ojos vista y solo satisface a los magnates del sistema suministrándoles burros de carga.

El domingo negro vencieron, pero ocho millones de personas creyeron en una nueva oportunidad para las estirpes condenadas a años de soledad sobre esta tierra.

El Tercer Estado de hoy, el pueblo excluido, rechazado, vilipendiado, debe determinar las pautas de su propia vida en la sociedad. Millones de personas explotadas, masificadas, con horarios absurdos y sin derechos, ejecutan todavía los oficios que el Primer y Segundo Estado no quieren realizar pero no participan en las decisiones que afectan día a día su existencia. Frente a oligarquías consolidadas y élites militares o religiosas, los trabajadores de las más diversas condiciones y aquellos que han perdido o carecen de un trabajo digno continúan sosteniendo ese sistema de exclusión. Este Tercer Estado debe tomar las riendas de su propia vida.

Este canto de cisne en que está empeñada la Isla es lo que debió constituir hace años su rebeldía frente al poder del blanco; simbólicamente, es lo que, hace unos días, pudo ser el llamado ataque acústico contra los norteamericanos de la embajada sordos ante su dolor. El cisne no para de cantar porque se está muriendo y quienes lo rodean solo piensan que es hermoso su canto. No se conmueven como deberían, no se dan por aludidos respecto de lo que en realidad está sucediendo. Sí, es hermoso su canto pero pronto puede finalizar si las cosas siguen como van.